中国民间信仰寿星老人 门神都有谁

导读：中国民间信仰众多，神鬼都有，不过我们一般都是信仰对我们好的，能够给我们带来美好愿望的神仙，长命百岁是我们每个人所求的，谁不想做最美夕阳红呢？那么，民间信仰寿星老人是谁？春节时候常贴的门神都有谁呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

寿星老人

寿星，古有二义：

(1)指星次名。古时把日月所会之处称为次。日月一年十二会，寿星为十二星次之一，其范围相当于二十八宿中东方角、亢二宿。《尔雅·释天》:“寿星，角亢也。”据《史记·天官书》载：“老人见，治安；不见，兵起。”《正义》注解说：“老人一星在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应。见，国长命，故谓之寿昌，天下安宁；不见，人主忧也。”因为古时把寿星与国家命运联在一起，所以每年秋分时节帝王便祭之南郊。至明初而罢祭。

(2)东汉时把祭祀老人星与敬老活动结合起来，使寿星成为长寿老人的象征。据《后汉书·礼仪志》载：“仲秋之月，年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有赐，王杖长九尺，端以鸠乌为饰。鸠者不噎之乌也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。”民间也日益把寿星视为司长寿之神，并将之绘成老人形：白须、持杖、头部长而隆起。相传凡见一面，则天下泰安，人则长寿。

中国何时始祭寿星，目前有周、秦二说。宋人高承《事物纪原》引《通典》说：“周立寿星祠，在下杜(地名，何地不详)，四时奉焉。”而《集说诠真》又说：“寿星之祠，始见于秦代。”秦始皇统一中国后便在京城附近杜县建寿星坛举行祭拜。唐宋设寿星坛，多在南郊，每逢八月祭祀。“今俗敬寿星者，莫不供一白发老翁像，称之老寿星，焚香燃烛，顶礼叩拜，求赐延寿”。

门神，是汉族崇拜的神灵，传说门神把守门户，防止恶鬼入宅，因此在中国民间得到广泛信仰。

但门神是谁?说法五花八门，或说是神茶、郁垒，或说是钟馗，或说是秦琼、尉迟恭，或说是温、岳二帅，或说是两汉勇士成庆……

今择要介绍如下：

1.神茶、郁垒说。

东汉《风俗通义》说：“上古之时，有(神)荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，神茶与郁垒缚以带索，执以食虎。”东汉蔡邕《独断》载：“十二月岁竟，常以先腊之夜除之也，乃画茶、垒并悬带索于门户，以御凶也。”可见汉代民间流行神茶、郁垒执鬼的神通，所以画在门上便有驱鬼辟邪、保障家庭平安之效。今有些少数民族不贴画像，只在门上写下神茶、郁垒的名字，据说也有驱除恶鬼之效。

2.秦琼、尉迟恭说。

据颐禄《清嘉录》所载，“唐时门神已换为秦琼、尉迟恭敬德之像。彩印于纸，小户贴之”。其变换的原因，据《新搜神记》说，唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼守门，疾则愈。《西游记》第10回更加形象地说，宫中闹鬼惊扰唐太宗，秦琼、尉迟恭披挂甲胄，执金瓜钺斧，把守宫门一夜，更不见一点邪崇。太宗又不忍二将辛苦，召巧手丹青，描二将真容，贴于门上，夜间也即无事。此说在明代已普遍流行。故清人撰写《历代神仙通鉴》和《三教源流搜神大会》也都仿此

说。“后世沿袭，遂永为门神”。

3.钟馗说。

据北宋科学家沈括《补笔谈》卷3载，梦中有吴道子所画的钟馗像，其卷首有唐人题记“明皇(玄宗)开元(713—741年)讲武骊山”等字。还说玄宗一天夜里梦见小鬼入宫盗物，被一大者所捕。当玄宗问时，大者说：“臣钟馗氏，即武举不捷之士也，羞归故里，触阶而死，后奉旨赐进士。今感皇恩，誓与陛下除天下妖孽。”玄宗梦醒后，便请吴道子画一下钟馗像。因此沈括的结论是：“观此题相记，似始于开元时。”宋代画家郭若虚《图画闻见志》说：“吴道子画钟馗以左手捉鬼，以右手扶鬼目。”据《日知录》载：“今人于户(门)上画钟馗像，云唐时人，能捕鬼者，玄宗尝梦之。”此后钟馗日益取代茶、郁而为门神了。

但清人多有考证，持有不同看法，如《通俗编》说：“钟馗与《考工记》云终葵者通。其字反切为椎，椎以击邪，故借其意以为图像，明皇(玄宗)之说未为实也。”就是说椎是棒棍之意，名叫终葵。古代驱傩之时用终葵，后人转音讹为钟馗。《孩余丛考》也持此说，今均录此以供参考。唐宋间多是除夕悬钟馗像于门，以达驱除鬼邪之目的，但近代又改为端午节，其因未能考述。

4.武士门神。

武士门神所绘之像多有不同，因地而异，前面说到的秦琼、尉迟恭便是其一，影响较大，而有些仅某一地区有而已。今举数例：苏州地区门神是温元帅与岳鄂王。据《吴县志》载，门神彩画五色，多写温、岳二神之像。温即晋代温峤，岳即岳飞。河南以赵云为门神，亦有以孙膑、庞涓为门神等。

此外，道观山门以青龙、白虎为门神。宋范致能《岳阳风土记》载，老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。明代《常熟县志》载，致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

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